О чем расскажет старинная прялка из коллекции старооскольцев Ислентьевых

В самом начале новогодних каникул на нашем портале Елена и Игорь Ислентьевы из Старого Оскола рассказали о части своей коллекции — предметах народного обихода, предназначенных для приготовления пищи.

Сегодня речь пойдет о предметах для рукоделия. Их в доме Ислентьевых немало. Прялки, веретёна, скально, челноки, вальки, трепало... И о каждом из экспонатов владельцы могут поведать интереснейшую историю. А как иначе? Ведь коллекционирование — это не просто складирование занимательных вещиц, но и обязательно — исследование. Для чего этот предмет применялся, почему он выглядит так, а не иначе, чем отличаются схожие между собой приспособления, изготовленные в разных регионах России-матушки?

Возьмём, например, прялки. Их в собрании Ислентьевых несколько, и каждая — настоящая жемчужина.

— Мы привезли эти прялки из Костромской области, - поделилась Елена Александровна.

Прядение считается одним из самых древних ремесел и насчитывает не одну тысячу лет истории. И с давних времён для того, чтобы создать нити для будущей ткани, люди использовали простейшие приспособления — прялки и веретёна. Прялка могла выглядеть более, чем обыденно, ведь её назначение — всего лишь закрепить «прядево» (шерсть, льняное «кужево» и т.д.). Однако, на Руси прялки нередко становились семейной реликвией.

— У нас были распространены прялки L-образной конструкции. Это донце, на него садилась пряха, гребень (также его называют лопасть или вилка), на который привязывали кудель, и шейка, или ножка, соединяющая две части. Прялку часто украшали резьбой и расписывали. Особенно, если она предназначалась в подарок невесте от жениха. Среди таких предметов встречались настоящие произведения искусства, - рассказывает Елена Ислентьева.

Сам процесс прядения был длителен и однообразен. Левой рукой пряха выдергивала кудель, сучила её, то есть, скручивала в нитку, а правой приводила в движение веретено, на которое наматывалась готовая нить. Главной трудностью и признаком мастерства было получение не абы какой, а ровной, тонкой и крепкой нити.

Веретёна, к слову, тоже были разными, и не только потому, что их частенько украшали орнаментами, они могли отличаться и формой. Например, в коллекции Ислентьевых есть экспонаты не только привычной «веретенообразной» формы, но и веретено с крестовиной. Подробнее же о видах веретён можно прочитать по этой ссылке.

Прядильный сезон продолжался несколько месяцев. Пряли и девочки, и замужние женщины, и старушки. Кстати, считалось, что девушка до замужества должна напрясть на пошив приданого. А между тем, как пишут историки, даже опытной пряхе требовалось до четырёх дней, чтобы напрясть нитей, достаточных на создание одного квадратного метра полотна.

Тем не менее, самопрялки (механические прялки с колесом), завезённые в Россию из Европы, полностью вытеснить привычную старинную конструкцию не смогли. Возможно, не в каждом крестьянском хозяйстве могли себе позволить даже такую, малую, механизацию. Но бытовало мнение, что качество нитей, полученных «традиционным» способом, гораздо выше.

Самопрялки есть и в коллекции Ислентьевых. Три из них — вертикальные, были приобретены в селе Малотроицкое Чернянского района Белгородской области. Такие самопрялки называли «русскими».

А одна — довольно необычная для наших мест, так называемая «чухонка» с горизонтальным расположением колеса (на фото), привезли её из Костромской области.

— У нас такие тоже бытовали, но, как сетовали сотрудники Белгородского музея народной культуры, здесь раздобыть такую не получается, - поделилась Елена Ислентьева.

Между тем, прежде чем стать основой для пряжи, стебли льна (или конопли) проходили немало процедур. Их вымачивали, мяли, трепали, чесали... Для того, чтобы подробно описать весь процесс, формат одной статьи маловат. В коллекции Ислентьевых есть два трепала. Это дощечки ножевидной формы, ими оббивали пучки перемятого сырья для отделения костры (твёрдой части стебля) от мягких волокон...

А еще в наличии есть несколько чесал - инструментов, похожих на щётки. Одно из них привезено из Губкинского района.

— Мне его отдали даром, сказав, что всё равно собирались выбрасывать, - делится Елена.

После чесания в несколько проходов, получали волокно, пригодное для прядения, причем разного качества. Из сырья «низкого сорта» впоследствии получали нитки, которые шли на грубые холсты, ну а из высококлассного — «заготовку» для тонких тканей.

Ну и не будем забывать, что нитки всё же не были самоцелью. Из них следовало соткать полотно. И несколько предметов коллекции могут проиллюстрировать процесс (хотя и не полностью).

Например, скально – приспособление для перемотки нитей. К деревянной доске прикрепляется ось, на одной стороне которой установлено колесо, а на острый штырь надевается цевка (деревянная или берестяная трубочка), на неё и наматывается нить.

Затем цевка вставляется в челнок — деталь ткацкого стана, предназначенная для продевания поперечной нити (утка) между нитями основы.

Готовое полотно отбеливали, при желании красили, а затем из него, конечно же, шили — одежду, рушники, одеяла... И здесь на помощь хозяйке приходила швейка — старинный «прообраз» швейной машинки.

— Это конструкция, очень похожая на прялку, но её назначение другое: во время шитья придерживать ткань. К подушечке подкалывалась материя, одной рукой швея её натягивала, а другой шила. И шов получался красивый и гладкий, - рассказывает Елена Ислентьева.

Есть в коллекции семьи Ислентьевых и результаты труда рукодельниц. Например, рушники и утирки, приобретенные в сёлах Белгородчины. Сегодня мы объединяем эти предметы словом «полотенце», а вот в старину их предназначение различалось.

— «Рушник» — полотенце из домотканого холста, как правило, с вышивкой — предмет больше ритуального значения, он использовался в свадебных обрядах, часто украшал «красный угол» в избе. А «утирка» — полотенце для бытовых нужд, не столь нарядное, менее украшено и может быть короче в длину, — объясняет коллекционер.

Сравните рушник и утирку из коллекции Ислентьевых:

При вышивке мастерицы использовали растительные, зооморфные и геометрические орнаменты. В нашем регионе чаще в ход шли красные и красно-черные цвета, хотя встречались и разноцветные узоры. Вышивали крестиком, тамбуром, счетным или строчевым шитьем, а порой узор ткался.

Концы рушника могли оформить бахромой, или кружевом. Последнее выполняли крючком, или на коклюшках, а иногда покупали.

Ну, и напоследок — немного о том, как всё это богатство поддерживалось в должном виде. А точнее, о стирке и глажке.

На этом фото — валёк для стирки белья, что, согласитесь, не укладывается в современные представления о процессе. Но — увы, в крестьянских хозяйствах не было даже ребристых стиральных досок. В ходу была иная технология.

— В старину бельё замачивали в чугуне, ступе, или лохани, в растворе щелока, который получали из печной золы, или мыльного корня. Чтобы отбить грязь, толкли специальными пестами, либо использовали валёк — небольшую деревянную лопатку. Им бельё «валяли», то есть, отстукивали на камне, или на доске, - рассказывает Елена Ислентьева.

А чтобы отгладить выстиранное бельё, использовали рубель со скалкой. Скатерти, рушники, одежда складывались вдоль и оборачивались вокруг скалки. Рубель накладывали сверху и прокатывали вперед, размягчая и разглаживая ткань.

Утюги появились позже, были они довольно дороги, в сёлах встречались не часто. Доводилось читать, что с утюгами процесс глажки стал не намного легче. Весили они в пределах 2,5 — 5 кг. Некоторые были цельными — их накаляли на огне и брали за ручку прихваткой, чтобы не обжечься. Другие были полыми внутри и имели подвижную задвижку, что позволяло нагревать на огне чугунную пластину, и вкладывать её внутрь утюга. А третьи назывались духовыми, у них верхняя часть корпуса откидывалась, и внутрь закладывались угли. Разогревать их приходилось, раскачивая утюг из стороны в сторону.

...Вот такие интересные истории о жизни наших прабабушек рассказали Ислентьевы, демонстрируя небольшую часть предметов из личной коллекции. Елена признаётся, что мечтает организовать музей крестьянского быта с мастерскими и уникальной атмосферой. Ну, а пока приглашает посетить краеведческий зал библиотеки имени Пушкина, где развернута небольшая экспозиция. А тех, кого заинтересовали секреты старинных «производств» и «профессий» — ждут в гости мастера творческого объединения «Родное ремесло» (https://vk.com/tom.rodnoeremeslo).